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      中元節

      盂蘭盆節怎么讀 盂蘭盆節的起源與含義

      時間:2018-9-22 13:34:34   作者:   來源:   閱讀:4   評論:0

        盂蘭盆節怎么讀 盂蘭盆節的起源與含義


        盂蘭盆(yú lán pén)


        據《佛說盂蘭盆經》的記載,“盂蘭盆(ullambana)”是梵語烏藍婆拏。盂蘭,譯作“倒懸”(人被倒掛),盆是指供品的盛器,所以,“盂蘭盆”的意思是用來救倒懸痛苦的器物,衍生出來的意思是:用盆子裝滿百味五果,供養佛陀和僧侶,以拯救入地獄的苦難眾生。


        釋迦牟尼佛有一重要弟子名喚目犍連(簡稱目連),修持甚深,以神通著稱,相傳目連的母親做了很多壞事,死后變成了餓鬼,目連通過神通看到后十分傷心,就運用法力,將一些飯菜拿給母親食用,可是飯一到母親口邊就化為焰灰,目連大聲向釋迦牟尼佛哭救。佛陀告訴他,必須集合眾僧的力量,于每年七月中以百味五果,置于盆中,供養十方僧人,以此般功德,其母方能濟度。目蓮依佛意行事,其母終得解脫。


        這種儀式最早從南北朝時代目連救母的功德法會中開始流行。西晉時,《盂蘭盆經》被譯成漢文,因為它所提倡的報答父母養育之恩,和儒家傳統的孝順父母的思想相符,普受君王的贊揚和重視,并在中國廣為流傳。據《佛祖統紀》記載,梁武帝即開始設壇舉行盂蘭盆法會。自此往后,歷代帝王臣民多遵佛制,興盂蘭盆會,以報答父母、祖先恩德。


        唐代宗李豫每逢七月十五日,都要在宮中舉行盛大的盂蘭盆會。城中的寺院也要備辦供品,陳列于佛像之前,十分虔誠。


        宋朝儒釋道三教合流,與道教中元節的祭祀亡者靈魂、儒家祭祀父母祖先等活動結合,構成中國乃至東亞文化圈的一系列祭祀活動,七月十五這一天已演變為民間的祭祖日,家家祭祖亡親,并且盛行放河燈超度孤魂野鬼活動。


        到了清代,對七月十五日中元節的祭奠活動,更為重視,各地寺、院、庵、觀普遍舉行盂蘭盆會,并在街巷設高臺誦經念文,作水陸道場,放焰口,演《目連救母》戲,有的還有舞獅、雜耍等活動,夜晚還把扎糊的大小紙船,放入水中,點火焚化,同時還點放河燈,稱之謂“慈航普渡”,十分熱鬧。除外,當時各家各戶,都要在門外路旁燒紙錢,以祀野鬼。


        盂蘭盆節要供養三寶:


        其一是供養佛,我們現在不能見佛,只能供養佛像,在佛前像燒香禮拜、供果供花等就是供養佛。


        其二是供養法,我們禮拜佛經,讀誦佛經,愛護佛經,流通佛經,等等都是對佛法的供養。


        其三是供養僧:我們到寺院捐香火錢,供齋給出家人,送衣服送醫藥給出家人等等,就是供養僧。


        供養三寶,根據《大智度論》卷十四說有三種布施方法:


        第一是財施,以世間種種珍寶、金銀財物等來莊嚴壇場、護持正法。


        第二是法施,意指深入經藏,信解受持,流通法寶,利益群生。在《菩薩善戒經》卷一亦提到說幫人寫經或助印經書,亦是一種布施;又在《華嚴經普賢行愿品》云:“諸供養中,法供養最。”法供養包括了以身作則,勤修戒、定、慧,息滅貪、鎮、癡之外,同時還要代眾生苦,勤修善根,可謂是自覺覺他,覺行才能圓滿。


        第三是無畏施,是指為了護持佛法,堅持真理,不惜生命,衛護圣教。


        盂蘭盆節供養三寶,是一種難舍能舍的修行,亦是感恩三寶的一念恭敬心,更是廣種福田的大好因緣。供養三寶每一個佛教徒應有的責任,因為清凈莊嚴的佛寶能啟發眾生的法身慧命;三藏圣典的法寶,能破邪顯正,源遠流長;與世無爭的僧寶能住持圣法,利樂有情。


        三寶是行者的指南,眾生在無明中須要佛法來破除愚癡黑暗,點亮心中久已熄滅的慧燈,導向那清凈安樂自在的覺岸。因此,我們時常要發心建寺安僧,護持道場,接引初機,指點迷津。供養佛像、經典法物、香花燈燭等等,以此莊嚴梵剎;提供臥具、衣服、湯藥等物來護持僧眾,是為了承繼法身慧命,度化有情。

       


      標簽:中元節 鬼節 

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